道教传承有何特点

有几个热爱道教、喜欢道学之居士，某天遇到宝鸡长寿山遇到逍遥游道人，张居士就说：“师父，道教的传承有何特点？”
逍遥游说：道教主流思想主要是继承的仙学文化思想，仙学始终是贯穿着“道”和“德”。道的特性是“至尊至贵、至高至尚、神而奇、玄而妙”。“道”是隐显莫测，唯妙唯灵，以藏隐为特征。“德”是广而宣，阐而扬，普及天下。
在道学传承上是有所讲究的，道传有缘者，何者为道缘，即就是指有道德之人。道教一代宗师张三丰说：“种无根之树，树树皆空，寻有德之人，人人可度。”这就是传道之原则。
道，一是指天道（自然变化的运行规律、规则），二是指人道（为人处事所要遵循的规则，其中有儒家所提倡的三纲五常），修身之道（包括一定的修炼方法、方式）。
德，是指人类社会行为的规范准则及伦理道德（在生活中，所代表的就是“涵养、慈悲、仁爱、奉献、爱国爱教、尊守法度）。
能够尊道贵德之人，才能成为传播大道之对象，故，道显尊贵。
道教之所以称之为“中国道教”那是它有最为独特的道教风味，与其他教派是截然不同的。阐释教义、辨证道妙，指导修行最为权威的道经就是《道德经》，经书阐释了“大道”的特征——大道至简，道法自然，大音希声，大道无情能够运行日月，大道无言，而节令井然，故为道者所开启的玄教是不言之教，一贯主张“慈、俭、退让而不挣”。
道教发展传承的形式基本有两种：
一是自修，二是阐扬。
自修——是指看破红尘的仁人志士，信仰道教，热爱道教，喜欢大道，或者出家隐居山林，或者隐于城市，潜心自修，而成正果，其修道的方式也是两种：一是修性，磨炼自己的脾气，培养种种有效的修炼方法，把自己原始本性，与自然相融化，达到开通、明智、客观、圆通，顺应各种自然事理。一是通过掌握一些切实可行的修炼方法，对人体生命之物质精、气、神进行养神静心，吐纳呼吸，调息运气，炼精化气，炼气化神，炼神还虚全其性命。
阐扬——是指修真之士，学道、修道、演道，向世间传播道德思想。阐扬一般是采取保守态度，因为道教的特征是不言之教，鼻祖老子在《道经》中强调道之特性是“无为而不争”。故，为道者首先要自己自修自炼，将自己的“道”和“德”升华到一定层次，能够成为有道之士，方可弘扬大道，在道家眼光看，所谓弘扬大道，并不是全靠嘴皮子去空说、空谈，也不是招揽生意，主动上门去推销，唾沫四溅劝人出家，劝人家加入自己的教派，也不是为了大量敛财，增加供养，在物质上极度享受，编出一套完整的欺骗性语言，哄骗别人加入自己门派，成为自己的弟子。也不是为了壮大自己的门面，抬高自己，而不惜损道败德，诽谤、打击别的教派。并且对任何教派都采取包容、谦让而尊重的态度。
所以教门就一直流传一句话“宁劝十人还俗，也不劝一人出家，”其意思是，所劝来之人如果道心不坚、信念不强，道缘浅薄，耐受不了清静和寂寞，最后半途退志，还俗回家。这其中也包含了尊儒的成分（孝敬父母、夫妻团结、体现仁与孝，不可轻易抛家舍妻，对家庭不负责任），或者，贪、嗔、痴三心严重，贪念难消，荒废了青春，学无所成，而致道俗两耽；或者说在教门不遇名师，无人指点，浪费光阴，而虚度了年华等。道教特别看重因果，不轻易接受十方供养，自己道功浅薄，无故接受供养，深怕身负业帻。来世填还，成为学道绊脚石。道教得道成仙之一代门派开创真人，全真教龙门派祖师邱处机就在《垂训文》中语重心长的说：“……夫粒米文钱，俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用心难以消，岂能无功而可受……”。因而后世学道之士，不轻易接受他人供养，更不硬劝别人来投拜到自己门下，以图供养。祖师丘处机在修道中，给自己规定一日只去化缘七家，早四、晚三，能给则接，不给则已，如若七家人不施舍、或施舍的少，也就罢了，不再多走一家去募化。
具体阐扬大道，实际上是继承仙学思想，延续仙道根脉，不主张扩张，一贯是以隐退不争为形式。有道者彰显神妙，证示因果，并非让天下之人皆来皈依道门，壮大势力，而是让天下人们普及道德思想，更为美好的生活，达到家庭团结、社会稳定，互相友爱，遵道贵德。为道者应该实实在在的做点善事、积点善功，身体力行，以济世救民，劝人向善，助人为乐，治病驱邪，演示神妙之道，显示阴阳变化之机，让人知道因果之理，知晓果报之厉害，尊重生命之自然，顺应自然之规则，行为不越伦理道德，出入合乎养生之道范。上不惹天怒，下不积民怨，天不怒、人不怨，天时、地理、人和，三才相宜，其不乐乎！
之所以仙道至贵，道不轻传，但传有缘者，所以道教在传宗接代，收徒方面比较谨慎，仙人定下原则是“非其人莫传，非其时不传，非其人而传之于道，必遭天谴，非其时而传，必受惩罚，该传者而不传，错失大道之苗蒂，是时节而不传道，错失良机，亦遭天地之责罚”。故曰“道不传匪人，但传有缘者。”
祖师再三告诫我们，不要诽谤正教，攻击别的教派，也不能反言本教不好，而随外教。一定要遵守太上老君所定之教门法律，成为高尚之人。道教自从早期的起源开始，就是以隐居修行为主，陈抟老祖隐居华山数十年，道高德重，宋太祖赵匡胤两访为官辞而不去，张三丰隐居武当，朱元璋、朱棣皆是三访而不见，如今之人深怕高层不来拜访，如若来访，跑之即快，邀之即去。俗世之事，有道者不处，所以道教看起来没有其他教派那么兴旺而快，是有深刻的历史背景，与自己的教理教义的影响有极为重要的原因。
传统古老的道教，之所以发展缓慢，原因虽然很多，但有其自身发展之规则，因为要顺乎道之自然，注重内养，不主张外杨，主张适时、适地、因人而随方设教，如若肚中没有东西，只有凡心、私心，一味宣传扩张，只能是舍本求末，昙花一现，很难长久，最为关键是识时务者，藏道养德，方是为道者之本色。